诗文库 正文
论选用西北士大夫札子 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九二四、《渭南文集》卷三、《历代名臣奏议》卷一四六 创作地点:浙江省杭州市西湖区
臣伏闻天圣以前,选用人才,多取北人,寇准持之尤力,故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊,公听并观,兼收博采,无南北之异。于是范仲淹起于吴,欧阳修起于楚,蔡襄起于闽,杜衍起于会稽,余靖起于岭南,皆为一时名臣,号称圣宋得人之盛。及绍圣、崇宁间,取南人更多,而北方士大夫复有沉抑之叹。陈瓘独见其弊,昌言于朝曰:「重南轻北,分裂有萌」。呜呼!瓘之言,天下之至言也。臣伏睹方今,虽中原未复,然往者衣冠南渡,盖亦众矣。其间岂无抱才术蕴器识者,而班列之间北人鲜少,甚非示天下以广之道也。欲望圣慈命大臣近臣各举赵、魏、齐、鲁、秦、晋之遗才,以渐试用,拔其尤者而任之。庶上遵仁祖用人之法,下慰遗民思旧之心。其于国家,必将有赖。伏惟留神省察。取进止。
灵应庙记 宋末元初 · 刘辰翁
出处:全宋文卷八二七○、《须溪集》卷三
凡方社数姓之祠甚明著尤异,有功于当世,群望不偶然。天高也而难攀,人近也故易求,其理一也。旧见杭叟言,贾平章故狎游,尝深夜密期,窃负出巷口,遇邻老人止之曰:「公年少贵极未可量,何玷累至此」?贾愧悟返之肆,及明,视其地里庙也,因自喜。及武昌围城中拜右相,呵道巡城曲,见小庙碍车,止曰:「梦是矣」!城隅梦其自道,若平康巷肆,则余犹及见。其既相后,所饰新庙,庙浅甚。人之未达亦何所不至,神不能与人所无,而急人之病,导人之善,为人所归往,尤近尤信。不必有封爵氏号,泊然出于盛心感动,本无求与无功,而物之为报,自有不能忘者。里将兴,神必灵,陈宝之鸣,大横之兆,竟亦不知其何神,而存之后世,异哉!此图志之所不敢遗,岳渎之所不能效也。吾巷曲以西为灵应王庙,直三巷口,庙丈馀,甚古,崇之者香炬尝接昼。比年前亭后馆,敞于鳞迹之所不容斥,又盛。圜相顾求记。或曰凌王姓,或曰岁梦某某应,或曰庙褊矣。余惟混浊隐约之中,数步之近,如夷门生、市南僚、郑弦高、陶朱公友,类耳目所忽。不意而解纷救难如神明者,人事常有之。况名为神,建为庙,而求记是者非姻友则里人也,复何辞何择之有。
孝宗与洪遵论吕蒙正所言君子小人之失 南宋 · 吴泳
出处:全宋文卷七二五三、《鹤林集》卷一五
绍兴三十二年,侍读洪遵进读《三朝宝训》,至太宗,问:「君子少,小人多,何也」?吕蒙正曰:「此系时运盛衰。苟邦国隆盛,则君子道长,及乎将衰,则小人在位」。上曰:「吕蒙正所言君子小人系时运盛衰,朕以为不然,正在人君如何耳」。
臣尝伏读国史,历观君子小人之消长进退。其所以互相排斥者,大略凡四变。自元祐初,司马光为相,登用正人,屏逐群小,王岩叟八疏论章惇,刘挚九疏论蔡确,孙觉七疏论韩缜,苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五疏论安焘。如京、如卞、如布、如惠卿,诸贤攻之亦不一疏。其间或有以参用熙宁旧人,以绝异时朋党之祸者。光曰:「天若祚宋,必无此事」。故其始也,号曰君子攻小人。司马光死,吕公著老,挚、大防相继秉政,而议论之偏,君子亦自相矛盾矣。吏额,细事也,而主挚者攻大防,主大防者攻挚;歌哭,戏语也,而主颐者攻轼,主轼者攻颐。向使挚与大防融以善意而无隙之可乘,则何由有秦汶分朋之讥?轼与颐开布以真诚而无衅之可入,则何由有川洛异党之谤?异时八关五鬼之号,彼执我仇,仇者反得以议我矣!故其末也,号曰君子攻君子。方绍圣初,杨畏引用王氏之党,而元祐之君子孤矣。李清臣倡为绍述之号,而国家之正论变矣。故张商英之始攻元祐大臣也,榜朝堂者凡十五条;翟思之攻正人也,乞追降者凡十四士;郑雍、杨畏之攻刘挚、苏轼也,具党人之姓名者凡三十辈。黄庆基谓洛党虽衰,川党复盛;周秩谓大防恶党半已出外,半犹在京。甚至岭海之臣,欲重镌责,墟墓之人,亦复追仇。前日之去小人也何其恕,今日之逐君子也何其惨!故其初也,号曰小人攻君子。章惇入相制词,布所草也,而因进拟之失,布倾之。安焘执政,焘与惇素所善也,而因驳议之多,惇排之。举从臣之议,布既倾卞;建皇储之议,蔡又倾章。主一人也,蔡主序辰,章则主镗;恶一人也,章恶嘉问,蔡则恶种。章、蔡由是不盛矣。虽迹在元祐,心在熙丰,以杨畏之捭阖,终不免于斥去。在元祐则尽更元丰之所守,在绍兴则阴匿元祐之所为,以许将之硕望,犹不免于降黜。权势相轧,浇薄互煽。至于平日以兄事人而不得使之入京,以子事父而不得使之久于其位。故其终也,号曰小人攻小人。逮夫君子之道既消,小人之去既尽,不得已而倚用庸人,则如人一身受病,参苓乌喙既已屏去,而复命无恒之医,下不对病之药,其何以起民痼而延国脉哉?故尝以为元祐之初,如五阳之《夬》;元祐之末,如《同人》之吝;绍圣之初,如五阴之《剥》;绍圣之后,如二女之《睽》。若使元祐而听程颢无自分党之说,则必不重贻绍圣之害;使绍圣而用陈瓘无所偏重之谕,则必能参用元祐之人。国是既明,人心归一。正人必不指邪人为朋,邪人必不指端人为党。中原之祸,亦冥消于转移之间矣。观乎此,似若关乎气运之盛衰者,而我孝宗皇帝识高见远,乃谓正在人君。猗欤盛哉!抑诡怪,行大中,实有赖于皇极之主哉!
答刘子澄 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五四九四、《晦庵先生朱文公文集》卷三五、《古今图书集成》文学典卷一六六
行记甚佳,但人说天池光怪有飞空往来,或入檐楹,或出自房闼者,与所记不类,岂偶有所遗?抑所见适止此耶?此为陈宝之属,无足深怪。世人胸次昏愦隘狭,自以为疑耳。此记流传,亦足以少祛其惑也。
丰清敏公遗事 宋 · 李朴
出处:全宋文卷二九一○、丰清敏公遗事
公讳稷,字相之,明州鄞县人。登嘉祐四年进士第。公始弱冠,以进士求乡荐,主司以《丈夫不屈威武》为赋题,试出,同舍生各诵所程文,自矜扬以为得意。公在下座,独默然。人或易之,强公举似,公徐诵之,众闻小赋,已愧折。至「使秦完璧,高风独揖于相如;阨虏持旄,壮节自全于苏武」,满座大惊。众乃谢曰:「君魁荐必矣」。彻棘果首冠。始仕,主蒙城簿书。时宋莒公镇亳,闻公名,屡以问郡寮,众勉公献书求知,公终不从。莒公益器重公,亟召置之郡学,俾讲授诸生,欲荐之朝,乞召为直讲官。会莒公薨,遂寝。为襄州谷城令。县居汉上,号剧邑,富赀豪族聚居,前令鲜能以苞苴自洁,公独以善政公平称。曾子固、韩持国相继守襄,皆深奇公,与为笔研友,不以诸吏待之。时兵部侍郎叶康直宰光化,亦有能名,襄阳人歌之曰:「叶光化,丰谷城,清如水,直如衡」。持国尝曰:「丰、叶二令,他日必皆清近」。丁太夫人忧,居丧自毁,几不能胜杖而后起,疏食彻味。逮禫除,始复常,安厚卿安抚河北、京东,辟为属官。同列往往务矜肆,过饬舆马,凌忽州县。公独不为表襮,每单骑挟以一卒,所至躬见父老,延问疾苦,接官吏尽礼,人皆叹服。厚卿于是益叹重之,使高丽,因以为书状官。涉海大风折樯,舟几覆,众惶遽莫知所为,惟公神色怡然,厚卿握公手曰:「有诸内者必形诸外,于君见之矣,君未易量也」。在选调几二纪,不求荐章,人鲜知者。自高丽还,厚卿与副使陈子雍睦言诸朝,乃改著作佐郎。改秩,选知封邱。县为畿邑,若素权要请托,公亦不峻拒,第直其情,取平于法,终不以人为重轻,人亦不敢干以私,民吏畏爱之。会御史中丞李资深定荐公可为台官,召对敷奏称旨,神宗嘉之。且问公曰:「卿尝往高丽,海中风波,何以不畏」?公对曰:「巨浸连天,风涛乃其常,然商舶往来尚络绎,况仗朝廷威灵,岂复有畏」?上又问:「闻卿知佛教,其理如何」?对曰:「佛者觉也,觉则无所不了。如陛下天纵生知,故能灼见天下之务,其理正如此」。上笑曰:「卿言是」。乃曰:「大臣荐卿清修俭直,宜为御史,卿退,即有除命」。翌日拜太子中允、监察御史里行。王安礼自润州召知制诰,公言安礼守润,所为不法,及饮宴刁约家,因诱其二婢,辱之淫邪,不可侍从。章累上,不报。已而安礼遂迁翰林学士,公复言:「安礼罪当谴逐,陛下置而不问。今又躐等超擢,实内结近习,不知悛畏。臣言如不用,愿黜臣以励风宪」。章复上,上命宰相王文恭公宣谕公曰:「安礼事诚闻有之,然朕以其兄安石有功朝廷,今闲居江宁,昨遣其弟安上为江东监司,使照恤之,乃与孙圭争论,停废在家。今若行遣安礼,恐无人照管安石,朕当戒约之,如不悛改,当如卿所奏」。祀神州地祇,公为监祭,言献官贺某昏耄跛倚,非尽敬意。且某除守华州,观其老甚,必不能当承宣之寄,愿令归老。某以宫祠罢。王文恭公子仲煜以奸污为有司所劾,公言:「王圭备位元宰,不能肃正闺门,使其子所为若是,何以纠正百官?宜从罢免」。章惇参知政事,御史朱服言其与周之道请托事,诏公劾实。公分别是非,论列曲直,不为子厚地,惇坐出知陈州。知秀州吴安世以贿滥得罪,公言:「本路监司叶羲叟、孙昌龄、胡宗师、朱明之等尝论荐安世再任,盖安世宰相吴充之侄,羲叟等意怀阿附,以污为清,以偏为平,何啻指盗蹠为伯夷,乞并按其罪」。公为御史三年,弹劾不避权要。神宗尝谓谏官舒亶曰:「丰稷论事最诚实」。公益感励,执政忌之。会高选馆职,遂徙公著作佐郎。在馆逾年,迁吏部员外郎。时王安礼方为右丞,公尝搏击之,引嫌自列,诏不许,章三上乃罢新命,提点利州路刑狱。公在利路,会军贼王冲劫略商、虢、金、洋间,有旨陕西与利路、京西提刑督捕盗官擒捉,久未获,诏促限愈急。公躬率巡尉扼截险要,至踰时不归廨舍。冲与其党欲度汉中,而公以兵阻隘,卒不得西,遂为险军所擒。哲宗即位,徙成都府路提点刑狱。西蜀繁富,风俗华侈,摸石、药市等会,士女骈集,竞为奢僭,帅守、监司往往勉徇其俗,谓不如是,必召乱。公至,适冲元为帅,章质夫、孙亚夫皆为漕,俱以简俭称。一时会遇,镫火萧然,蜀人叹服,其俗顿革,争写为图画,以为宴集奢侈之戒。按刑两路,于刑谳尤尽心,所平反几百馀人,察视属吏,清浊必辨。召为工部员外郎,未踰月,用中丞胡简修公宗愈、侍御史王明叟觌荐,复为殿中侍御史。苏子由当制,有曰:「有德者必有言尔」。顷为御史,直谅不私,人以为公论。公疏言:「陛下明足以烛万事之统,而不可用其明;智足以应变曲当,而不可用其智。顺考古道,二帝所以圣;仪式刑文王之典,成王所以贤。偏听生奸,独任成乱,此古今之大患,帝王之深戒也。愿陛下以《洪范》为元龟,祖训为宝鉴。一动于深宫之中,思所以为则于四海之内;一言于细旃之上,思所以为法于千载之下。则教化自行,习俗自美。中国既安,四夷诚服矣」。夏国主秉常死,诏遣起居郎刘仲冯奉世为册使,立其子乾顺。会宣仁垂帘,坤成节上寿,而乾顺违故事,不遣使者。仲冯遂出境。公劾仲冯,且言:「昔元昊嗣立,杨告为旌节使。元昊初设席,自尊大,告迁坐,就宾位以抗之,终不少屈。后郭劝为起复使,所遗百万悉拒不受。逮庆历中,内款自新。及谅祚立,朝廷遣册命,而夏人方围庆阳。知延州程琳止诏使于鄜州,曰:『夷狄贪,此可缓庆阳之难矣』。乃具礼币赐予之数移报之,果喜而迎册使,且解围而去。今诞圣之节,万方来贺,乾顺辄失臣礼,奉世徒利其赂遗,不顾国家大体,擅入其国,宜按其罪」。章数上,未报。会公迁右司谏,表辞,因言「两对清光之下,具弹册使之非」云云,而仲冯遂以赎。论荆王、扬王当元祐初,尊宠莫与比隆,尝令成都府路走马承受造锦地衣。公以白中宪,请率台谏言之,中宪狐疑未决。公即独奏劾,以谓二圣节俭朴素,欲以化天下,而近属奢侈僭靡至如此,官吏辄奉承,宜纠正其罪以示人。奏对敷陈不已,在廷皆悚息。及出殿门,监察御史赵屼时与公同进对,退谓公曰:「闻君言,使某汗流浃背」。给事中赵君锡曰:「谏官如是,天下何患不太平」!不数日,改国子司业。迁司业,一日荐京西三学官:颍州教授陈师道、颍昌教授邹浩、蔡州教授晁说之,无不称伏。吕申公时为相,公往谢申公,申公素寡言语,谓公曰:「惟寡欲可与言道」。居典胄三岁不迁。会右史阙,执政进拟,皆未允,诏以公为起居舍人,中外大惬。哲宗御迩英,讲罢,以御书遍赐讲读官,因赐左右史,特书杜甫《登善福寺阁》诗以赐公。中书舍人郑雍使契丹,命公摄其职。数月,丝纶所播,天下传诵,以为得西汉体。御史中丞赵君锡等疏言:「近日制词,惟丰稷有古体」。公为右史踰半岁,将以次迁西掖,会王安礼守成都,以奢纵被谪,执政有不悦和甫者,以公为御史时尝亟弹之,乃候公入直降制。公务大体,薄其罪。当路不喜,谗谓公昔尝言安礼,今反顾望,罢为太常少卿。公力辞,乞补外,章六上,顿起谓公曰:「盍受命?士将以好名议公」。公曰:「士顾所行当否,不当避名」。会赵君锡等疏闻,当路亦悔之。公为少常两月,执政悔用公不尽其材,乃迁公为国子祭酒。时士久以浮靡虚诞相高,自公为司业,诱诲斥黜必当其实,所奖与者若马涓、张庭坚之徒,已服众望。顷之二人联中甲科,士益以公为知人。洎长学省,庠序之士踰三千,莫不望风慕向。国子监西门稍僻,间有潜出者,皆由于此。前是长贰杜关以防,犹不能止。及公命辟门,撤去诇伺,而士莫敢出。吕丞相大防闻之,叹曰:「士可以德服,不可以法制,如丰相之可谓以德服人也」。元祐六年冬,享庙礼毕,诏用近臣言,回驾视学,奠谒先圣,因命公讲《尚书·无逸》。讲毕致谢,上宣答:「卿问学该博,多所发挥」。面赐三品服。翌日,诏兼侍讲,儒者荣之。权刑部侍郎。公素以儒学闻,法吏颇易之。及掌邦禁,执丹笔,细大必尽其情,而靡不当于律,以舞文自任者大畏之。方春苦寒雪,公疏言:「厥罚异常。自二圣临御,朝廷清明,未尝私一喜怒以进退大臣,未尝偏一爱憎以荣辱多士。无烦徭暴政,淫刑滥罚,虽尧舜用心无以尚兹,何嘉祥未臻而沴气斯见邪?岂应天之实未充,事天之礼未备,畏天之诚未至欤?岂宫掖之臣有关预政事,如天圣中任罗崇勋、江德明等访外事,以致中外有危疑之心乎?岂同治平初有任守忠诡谋离间两宫,而史昭锡、王士安之徒肆奸恶以骇众听乎?天道聪明,苟无其事,变不虚生。若不畏惧,有以消复,而轻怠简诬,则凶变必至。愿陛下开广圣德,祗畏天心,延问名臣,思求其故,总正万事,保合太和。任贤责成而不受浸润之谮,惠民以实而不尚姑息之政,言如春阳之温而不暴,动如祥风之扇而不急。六宫和于内,百官和于朝,万民和于下,则天地之和应,而灾沴消矣」。馆伴契丹,遂为正旦国信使。虏中接伴,刘霄六符之孙。盖在其国以名臣称,见公深加叹服。时宣仁称制,两宫偕遣使,同行者四人。尝馆舍坐久,焚香,霄起曰:「此香特为公设也」。虏中故事,使者有射弓之宴。公素未尝持弧矢,及当宴,引弓一发中的,虏人相顾叹服。副使郝某退谓公曰:「某世辕门,非不习此,今日见公中的,实非素揣」。公谢曰:「此朝廷威灵使然也」。哲宗亲政,诏外任内侍乐士宣等入内寄资供职,公言:「陛下初听万机,宜登进忠良,以辅圣德。今未闻有所拔擢,而首召士宣等,伤美德于天下,臣窃惜之。望留神大禹戒舜之言,若稽仁祖听治之意,令士宣等各归本任。仲虺称汤曰:『改过不吝』,故能圣钦日跻,为百世之盛王。惟陛下裁择」。在刑部几再岁。故事:权侍郎二周岁,迁待制。公累章乞补外官,上不从,至十馀上。执政谓公:「胡不少留以应格选」?公但逊谢,而乞外愈力。遂以集贤知颍州。自颍而知江宁府,过阙入觐,擢龙图待制、知广州。陛辞,上宣谕云:「已除卿吏部侍郎,出自朕意,不许辞免」。诏以待制守侍郎,公辞曰:「朝廷昨除臣广东,加以兹职。今既改新命,义不当兼」。诏不许,章三上,从之。优诏褒答,其辞甚宠。执政方力排垂帘事,缙绅贬斥者数十人,公亦在睚眦间。而公中立不倚,每正色论议不少徇从,当路亦不悦。公复丐外,上深惜其去,而公恳求不可夺,乃以待制留守西都。西洛居守皆贵近,大抵务简略民事,公独尽心焉。太师文潞公尝曰:「吾阅洛守多矣,未有如公能留心小民利病者也」。且曰:「公所为甚似赵阅道与李及」。自洛徙郓,未至,复守洛。已而改帅真定。时执政起边衅,上方议进取,公谢章有曰:「偃兵护塞,敢忘师帅之能;生事邀功,终非朝廷之利」。执政见之,大不说。会都钤辖张某素以苛暴虐士卒,众积憾,谋因大阅教阵射杀之。前一日,公廉知其状,秘不发,即为檄,俾张出按属州营垒,且督其即去。张莫知其故,颇讶公,不得已遂行。士卒谋不果发,张乃诉公于朝,谓公无罪捃拾,有诏验实。公始具其事以闻,诏徙张京东,公犹移帅许昌,不踰月改南都。南都地当舟车之冲,例饬厨传以说往来,虽居守皆贵近,然稍忽是辄飞谤。公至,自故事当迎饯外一切置之,人亦莫能怨也。上数欲召公还,而大臣素不喜,更徙西京。未几,复守南都,以眩疾丐知湖州,诏从之。几岁,改知杭州。在杭凡三年。杭为东南会府,民物繁富甲天下,风俗以侈靡自尚。公素以简俭恬静称,始至,吏辈以为公必革奢费,过为削弱以取禀。公徐度其宜,裁以中制。民讼至庭,辨析毫釐,听断明审,吏不能欺,钱塘人至今诵说其政。宦游江闽者多自杭乘舟还朝,常不下数百员。类先权要请托者得之,以故寒士卑官淹久,终不能得。公命以投牒日为先后,不问高下遣之,士大夫悦服。公厌治剧,数丐宫祠,不许;又求守温、明,优诏不从。徽宗即位,首召公为左谏议大夫。先是,李清臣除门下侍郎,荐公自代,未几,遂召。或谓公尝贰天官,久历藩镇,今召以谏坡,似下迁。韩丞相曰:「昔神宗召赵抃自成都府还,将大用之。故事当更省府,乃但以阁学士知谏院,谕大臣曰:『用赵抃为谏官,赖其言尔。苟欲用之,何伤』?已而果参大政。今上召相之以谏坡,正用此故事,即欲大用故也」。未至阙,改御史中丞。入对,言邢恕贬辞不应如此,司马光、吕公著皆贤臣、直臣,不当以为有罪。上云:「变改神宗法度如何」?公曰:「当改」。上怒目而送之,召为哲宗山陵仪仗使。灵驾至郑,道途泥淖,行颇不便。山陵使章惇欲斩力士,收郑官吏下狱,公止之不可。遂劾奏章惇素擅朝权,天下愤怒,今又迁怒戮人,怙势作威云云。还朝,累章疏其奸,章乃得罪。蔡京及其弟卞在朝廷久,植党自固,及上即位,台谏交疏其奸,未报。蔡与公素无旧怨,公入朝,上未临御间,蔡越次揖公曰:「天子自外服召公还中司,今日首对,必有高论」。公答曰:「方睹圣君,不敢以细事闻,行自知之」。晚乃弹蔡公,章出,蔡深憾之。既而陈瓘、江公望、何昌言等皆力言,未动。公语殿院陈师锡等曰:「明日蔡公不出,吾属何面目以对台吏」?乃自草章,率寮属对扬,具疏其奸邪。状曰:「京、卞兄弟同恶,迷国误朝,为患甚大。卞虽去位,京偃然在职,卑污失己,无所不至。外结后族,内事阉人,以固其宠。若果大用,天下治乱自此分矣,祖宗基业自此堕矣。忠臣寒心、良士痛骨。臣非自爱而忧,盖为陛下忧,为天下贤人君子忧」。章四上,上宣谕曰:「朕固欲行,卿当更奏东朝」。公退,奏书钦圣,具疏其奸。不数日,京遂贬出。公数言宣仁圣烈皇后佐佑哲宗,垂帘听政,多退绌小人,洎复进用,遂造为诬谤,今宜辨明。初上章,蔡京尚未罢,尝讽公曰:「张寂明正坐言宣仁事,即日罢」。意欲以此动公。公徐曰:「宣仁有大功于天下,久为奸邪所诬。稷备位风宪,岂可缄默而不为辨明?此大事也,虽远斥所不恨」。又疏曰:「哲宗皇帝亲政,召章惇为宰相,不能以道事君,用群小合奸谋害元祐忠贤司马光、吕公著等,以变乱神考法度,谓之不忠;不能绍述,谓之不孝。以此激怒先朝,此乃王曾对仁祖所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱法度不足为深罪,又编类臣寮章疏,择其切直不讳之言,与夫陈乱世以讽今者谓之讪上,谓之指斥。又以言语不足为大恶,乃持文及甫、邢恕之私言,辄诬光等谋废立为不轨。按惇当国七年,窃持威柄,祸福天下,勇于害贤,敢于杀人,临大变、计大事,包藏阴谋,发为异议,陛下尚优容之乎?祖宗怒之久矣,今付陛下震之;上帝怒之久矣,今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶」?又言:「责授武昌军节度副使章惇,昔在相位,变乱名实,颠倒是非,拔擢群小,布列中外。大明继照,群阴廓开,俊杰汇征,奸回窜伏。安惇、蹇序辰放归田里,吕嘉问、路昌衡分司外地,范镗、张商英、吴居厚落职降知小州,惟林希、徐铎、叶祖洽未见施行。希助惇为恶,布在王言,掩宣仁听政之明,蔽永泰知人之鉴。铎编类章疏,随惇好恶为之重轻,存没名臣,横遭贬窜。祖洽观望惇意,欲擅元丰之末命,轻奏王圭图危正统,议罪丽罚,宜不在安惇、蹇序辰之下」。又言:「史官修《神宗实录》仅二十年,辄以王安石家《日录》乱之,置而不问。修《哲宗实录》,事未类,笔未下,议者谓徒为谤书于后世,而相与依违不决,如此则何以取信于天下!愿选择史官申饬成书」。公自建中靖国初入朝,论列献替不一,又数言近习之非,权贵已不喜。会除钱遹为殿中侍御史,公言:「遹回邪不可任风宪,乞用陈师锡。如必用遹,臣请先罢」。诏出遹湖北提举,除陈师锡殿中侍御史。谏官陈瓘以言事贬,公使子弟出城慰劳之,且厚赆其行。黄策上封章论瑶华事,不报,公复缴入,乞施行,由是朝廷有意罢公矣。一日闻锁学士院,公谓台属曰:「此必相曾子宣,盍其论之」?具章未上,先罢公为工部尚书,乃宣麻相曾布。既降告,上命加兼侍读,公力辞不受,乞明、越一郡。章五上,三降诏,上亲谕之,乃受命。其谢章云:「壮哉汲黯,坐寝淮南之谋;美矣魏公,没为唐室之鉴。内侍已成于怨府,岂不思危;佞人方剡于言章,俄闻报罢」。上曰:「佞人为谁」?对曰:「臣谓佞人为曾布,陛下斥之外郡,则天下事定矣」。礼制局大裘成,议以金匣贮之,公力谏不已。一日上问陆佃:「大裘匣用金才四百两,此祀天之服,恐不当较」。佃曰:「郊服大裘以尚质也,非惜金,但不当用尔」。上曰:「既如是,不作匣可也。丰稷煎煼不可过矣」。既退,诸公皆叹息公之守官、上之从谏。佃谓李邦直曰:「使此等人在经筵,人主岂复有过邪」?吕原明建中靖国间为秘书少监,时曾布不乐其在朝,讽侍御史陈次升言之,以为资浅望轻,左迁为光禄少卿。时公初除礼部尚书,大不平之,即荐以自代,荐辞云:「具官吕希哲心与道潜,湛然渊静,所居则躁人化,闻风则薄夫惇」。建中靖国元年,方议哲宗配享功臣,公为礼部尚书,欲以申公、司马文正配享,草奏未就,吕原明闻之,使莱公见公云:「二公先朝被罪,官爵尚未复尽,今遽请配享,恐致议论」。公正色云:「五王之配享中宗,何尝不得罪?但有功于宗社则宜享矣」。于是立入奏,竟为曾布所沮,不行,不旋踵,公遂罢迁礼部尚书。宦官宋用臣卒,赐谥甚美,公不书其敕,奏疏驳论用臣奸邪,交结中外,不当赐此谥。公虽罢言职,以在经筵,每遇讲读,当进书,辄言天下事,至君子小人之际,必反覆切究,为上言之。公言:「人主自用则近习悦,人主自圣则谀臣进。祖宗艰难之大业,天下生灵之休戚系焉,圣虑可斯须忘直言正谏乎」?又言:「元丰中王师覆于永洛,神宗泣谕宰臣,悔不用吕公著言,今后轻议用兵,与卿等刻骨为戒。今河湟羌种未宁,臣愿下沛然之诏,许其自新,不置汉官,不留戍兵,令自择其酋长,朝廷从而命之,则所损者远略之虚名,所存者初政之仁德,可以光昭先帝戒用兵之圣训」。后遂以董毡为河西节度使。又言:「唐太宗时魏徵引齐威公以无忘在莒之论,从而警戒之。盖富贵之移人也,多忘其初。臣愿陛下无忘龙德宫时,则圣德日跻,享天遐福」。又言:「陛下以建中靖国纪年,圣人之心显于名实之中,则号令信于天下。臣愿陛下尊贤纳谏,舍己从人,夫是之谓建中;近习不敢争为奇技淫巧侵玷恭俭之化,近戚不敢干预政事招权市恩,夫是之谓靖国。体元谨始之道,无以尚兹」。织锦缘宫帘为地衣,公言:「臣闻仁宗衾褥用黄絁,服御用缣缯,尝曰:『朕宫中自奉止于如此』。祖宗家法粲如日星,自古帝王践阼之初,未有不以节用爱民为宗庙社稷之永图,奈何奢侈之端生于微而不自知?及侈心一动,穷天下之欲不足为其乐,则政事荒纪纲乱,天下之势利去矣」。诏罢之。又言:「陛下即位未久,施德日浅,建宫以宁神,营寺以崇孝,复置御前生活所以供内庭之用。外议不晓圣意,窃谓陛下好修造,尚侈轻费用,不惜民力。臣愿陛下约己以养天福,爱民以永天寿」。又言:「难盈者人之方寸之地耳。贵不期骄而骄自至,富不期侈而侈自生。陛下初履帝位,罢逻卒,减苑作,禁镂金,休工役,德意布于四海,和气生于天地,年谷顺成,几遍天下。臣愿陛下厉精为政,崇俭爱民,不移践阼之初心,则宗庙社稷万世无疆之福」。又言:「姚崇劝天子不求边功,宋璟不肯赏边臣,而天宝之乱卒蹈其害。臣恭惟先帝在御十有九年,制生财之法,以同民利,以实国用。绍圣、元符中,匪人用事,兴起边患,仓府耗荡,百姓饿损。斥堠虽远,飞刍挽粟以赡;戍兵坐困,中国势不久支。仰赖圣心节用于内,息劳于外,必先仁覆天下,使人心和乐,天地休应,年谷屡丰,方能釐补疮疣,庶几平治。中夏既乂,远人自服,安用进兵耀武以经远略?神考以用兵为刻骨深戒,愿陛下敬而守之,任崇、璟之贤而不求边功,去惇、卞之邪而不穷民力,太平之基业,实在于此」。洛水溢,坏堤舍,去应天禅院六圣神御殿百馀步。公言:「万一三川暴溢,宁无昏垫之虞乎?有司曾上朝廷赐度牒以修,而移为他用。愿以禁钱作一大坊,以卫祖宗万世之灵」。从之。公又言:「尧舜之世,众贤和于朝,万物和于野,无他道焉,内君子外小人故也。为人上者体尧蹈舜,必先以是潜于心,而戒多欲,委任正人,不以浮言摇动,则谗毁之路塞,而朋比之风暗然自消。王道平,朝廷尊,草茅贱臣皆得竭忠以闻,况贤在位、能在职乎」?又言:「大臣与国同体,任之不疑,则心德惟一,天下可合谋而治,谗间无自而至矣。比有议者谓台谏官为天子耳目,选自朝廷,则为大臣耳目矣。故谏官不归于国论,御史不归于宪府,祖宗法制格而不行,先入之言,岂无唐陈师合之意乎」?又言:「治世多君子,未尝无小人;乱世多小人,未尝无君子。人主建大中之道以靖人心,明乎安危之几、取舍之道而已。若使君子小人杂处于朝,必消泰而为否」。西京会圣宫奉安哲宗神御,诏公与入内都知冯经相视。时经方用事,及偕被命,人意公必相欢结。自往及还朝几两月,除议职事外,未尝有一语。经数因事称誉,公辄正色不答,经叹谓人曰:「丰公真清直近臣也」。公自洛使还,上眷注意厚,执政虚位,缙绅谓公当迁;而公数论事,与权近忤,大臣无为公地者,小人相与谗之,遂力请外补。韩丞相忠彦顾同列曰:「昔孔温业不乐在朝,宰相相谓可以少警:『孔吏部不乐居朝矣』!今相之亦苦求去,吾辈宁不愧前人乎」?公以议论不合,坚欲出,竟以枢密直学士知苏州。自后论公,引去益多。朝士朱肱以书抵权臣,谓如公辈「非若凫雁去来,不足为江湖多少,其出入系人望,岂可使皆补外乎」?谒告焚黄,至乡里屏简骑从。入见守令必坐客次,守令惊愕出迎,公曰:「桑梓礼然也」。见乡人,虽田夫农父,接之笑语饮食,无少间。改守越。适岁蝗,谷价腾踊,民病食,公发廪振之。寮属苦祷待报,公曰:「俟得请,民固饥死矣。某身任之,诸君无累焉」。分命属官为十数所,减市价五之二,使民各从其居便近,随老少日各执历就籴。一二日,公辄亲往按视,劳问主者,众是以皆为尽力,民赖以济。徐果上书自劾,诏原之。崇宁初,蔡京复得政,既憾公斥己,而其党相与出力,诋公无所不至。言公元符末召为左谏议大夫,《辞免劄子》引《孝经》「天子有争臣七人,虽无道不失其天下。夫人主宅崇高富贵之极,心易放逸,必先选正人置诸左右,虽有无道之心,终不为桀、纣恶德,自取败亡」,此其意在讥切先帝。坐降职知明州。故责辞曰:「尔顷繇元祐致位近班,泰陵察其用心,屏居外服。朕在位之始,选推不次,中司八座,靡不践更。而进对之间,首倡异论,以善政良法为可改废,以附会奸党为时忠贤。变乱是非,深骇听闻」。时有大星殒于庭,俄有是命。越民攀望公舟,老幼满道,号呼曰:「奈何夺吾父乎」!又言公「尝言『谏议大夫以谏争规讽为职,不为容悦逢君之恶,不怀观望阴害忠良,不以声色为常事醉上心,不以淫巧为末务荡上意』。信如稷言,则先朝以谏争规讽为职者,尝为容悦逢君之恶矣,尝怀观望阴害忠良矣,尝以声色为常事醉上心矣,尝以淫巧为末务荡上意矣。如此等语言,岂宜上达朝廷、流传四方?至章奏宰相章惇『变乱名实,颠倒是非,拔擢群小,布列中外。阴邪惨酷,更相唱和,毒流四方,感动天变』,此尤诋诬之甚者也。臣尝以《诗》、《书》所载考之,小人在位,毒逋四海,日月薄蚀,天地灾变,乃商、周季世之事,岂有席祖宗积累之休,膺美成在久之运,而遽有是耶」?禠职知常州,故责词曰「朕初纂服,首为言官,累有封章语涉讥诋」云。又言公「元符之末召为言官,讥谤先帝,公论为之不平」。未至常州,贬海州团练副使、睦州安置,道州别驾、台州安置。又言公「在元祐时用事,绍圣中行遣最轻。在元符初首为言官,倡导奸谋,殊无忌惮,封章皆有意讥谤先帝,臣子不忍道其言辞」。遂除名徙建州。公被谪,携孙侄一二人与居佛寺,怡然自得,日与衲子辈游,宾客一时杜绝。部使者、郡守往往皆门生故吏,踵门请谒,终谢不见。燕坐阅《华严合论》,钞其要为百卷。每遇天宁节,自谓虽散官流徙,昔尝居禁从,必出金就僧寺营佛事一月,躬诣焚香。逮罢散,率孙辈已仕者皆就拜,具疏以伸天保之报。居三岁,以九鼎成大赦,量移婺州。明年,彗星见,手诏除元祐党人石刻,稍复官爵,得自便,乃奉祠归乡里。初祠命至婺,公受已将出谢,婺人骈拥瞻望,几不可行。逮归过越,越之父老相与候于境上,焚香迎拜,不可胜数,观者叹异。然谓公昔帅越有遗爱,故若是。及至四明,州去城尚十馀里,士民出迓夹道,相属不绝,以至夺挽舟卒繂争自引之,相庆曰:「公将复用,吾徒有所赖矣」。郡守彭侔,蔡京门人也,因谒公,谓公曰:「公能得此于乡人,前所未闻也」。公平生所荐士多一时名臣,每当论荐,或缘权贵请属率不应,必推择乃剡奏,往往有未相识者。人怪问之,公曰:「知贤则荐,宁用识面耶」?公在京师,乡人故旧姻戚来者皆馆焉,退朝还第,必与之款接,果肴数器,酒止三行,日以为常。或贵重客至,未尝有所增益,虽晚进后生,亦无所忽略。公性寡言语,虽见宰执权要无辞费。延见宾客,寒温外或默然无一语,始未知者以为简贵自重,不知公接贵贱如一也。公持定有力,陈渊兄弟尝见之,下阶未毕,进揖不答,直至下毕,转身正立于寻常揖客处,方答几叟云。公为监司郡守,所至以简俭称。政得民心,如古循吏。自为县令,襄阳民歌谣之,张芸叟书其词于《叶康直碑》。由汝阴移守金陵,士民遮留,几不得发,贰车臧寓为序其事,刻识湖上,不过清心寡欲,无所用其私而已。尝自谓:「稷效官以来,惟知民不可罪,吏不足责,系乎上之人在此不在彼」。公在封邱时,府界教阅保甲、内侍都知王中正领提举,怙宠骄甚。所至县须索苛极,县吏望风,舍馆供帐,特务华洁。公待之无过礼。主吏请假帐帟什器于民间以迎候,公曰:「法所禁也,不可」。中正虽憾公,而无以加诬。会公召拜御史,因疏言:「中正所至骚然,初不留心职事,复纵其下指使、巡教辈乞贷,愿治其罪」。中正遂罢。公为祭酒时,高丽遣使者朝贡,请买国子监书籍数十种,馆伴陈轩牒公请贸与之。公以谓所欲市者如《册府元龟》、《历代史敕式》之属,不可以与外夷,具其事以白礼曹。时苏轼为大宗伯,亦以为然,论其事于朝,当时虽不从,议者韪之。钦圣宪肃皇后谥册,诏公书之,公辞素不善书。诏不从。公见执政,言且将复力辞,韩丞相忠彦曰:「上亦知公虽不善书,特以大典册,须清德雅望卿大夫书之,无以易公故尔」。章再上,卒不许。高丽使者入贡,公押宴,使者见公,拱手曰:「公昔尝至吾国中,闻公以重望历显要,国人每称道公才德,今日获觇风采,真名下无虚士也」。舒亶,同里人也,神宗擢为御史中丞,眷任颇厚,弹劾无所避,士大夫多仇怨之。会以误受学士院,公用为仇家所发,坐赃论,遂废于家二十馀年,不复叙,无为言者。公留守洛,举以自代。时执政有与舒不惬者,谓公曰:「天下士大夫固多,公何为举斯人?彼以自盗废,而公为近臣,乃荐之,人将疑公」。公卒不从。洎进枢直,复荐焉,舒用是获起守郡。邹浩元祐末除太学博士,言者或谓浩游执政门,交结其子弟,诏出为襄州教授。公言:「浩文学行义,端方鲠谅,臣尝荐其改官,详其为人。宜留太学贤士之关,以师表多士」。浩卒为名臣。程颐元祐中尝召侍经筵,绍圣间以为朋附司马光等,坐徙湖南。公时守洛,遇之境内,吏卒防锢甚严,颐有门下生追饯欲一见者,皆不可得。公既见,延请慰问宽勉之,斥遣吏卒,且复馈赆,使门人皆得送行。郭茂钧时为京西转运使,语公曰:「程得罪颇重,人无敢见者,公为侍从乃若此,得无忧钩党乎」?公曰:「程以学术被特起,非忝冒也。今正以趋向异途致是,岂有他罪乎?官吏过为非礼以苛待之,恐益暴朝廷之过,稷是以然,岂暇以钩党为忧」?公守杭日,以湖、秀积水害种,民多艰食,移檄其郡,俾出廪以振。又上言:「愿减本路今岁上供钱斛之半,候来年收熟,分两岁起发」。户部难之,以为乏经费。公复言:「方今民病粒食不给,州县以上供促督租税,急于星火,民益无聊赖,且将转徙,则其为他日经费之虑者尤甚。愿少纾之,以救沟壑之急」。诏特蠲四之一。始,章子厚当轴,得君自专,士夫多附之。以公名高,屡欲邀致,而公不屈,欲诬以罪而不可得。谓公喜恬静,乃数易郡以困之。知广州,过阙,上面留贰吏铨。公表谢:「升迁恩命,出于圣意,虑烦宸听,不敢固辞」。章益不悦,因公赋《荷花诗》,有「人心正畏暑,水面独摇风」之句,大恶之,故绍圣间哲宗圣眷甚隆,而卒不用。公平生喜诱掖后进,若子孙辈躬自为之讲校,虽王事倥偬不倦也。为国子长贰,所与进者,若马涓、张庭坚、崔仲致、范致明、洪拟等数十人;所荐达者,如陈师锡、朱彦、郑居中、邹浩、蔡肇辈,皆卓荦名世云。公未尝问家人生事,自陟台省历侍从几三十年,雄藩大镇,更践将遍,而平居自奉衣食如寒士,俸赐所得,悉以赒亲故族人,无留贮者。自洛徙郓,未出境,复还守洛。及自南都徙洛,不踰月复还守南都。凡迎饯例所当得,皆却不纳,一切还之。或以为恐近沽激,公曰:「吾以为理不当得,岂敢沽名乎」?在诸镇,公使馈给,必命先自下僚次第上之已遍,乃自取,以为常。故虽贵显久,而家甚贫。薨之日,有田七十馀亩,屋一区数间而已。囊箧萧然,子孙恶衣菲食,不能自给,观者太息。每当奏荐,常先弟侄。逮薨,二孙乃未官。公自钱塘诏入为御史中丞,首弹蔡京兄弟,皆得罪去。徽宗眷遇公极隆,言多从之。既而有旨,除右丞。公对曰:「陆佃神宗侍从,愿先用」。后又除公,复曰:「温益陛下藩邸师傅,愿先用」。上皆从之。乃自陈:「臣自高丽还省先茔,今岁久矣。愿得外郡,展省松楸」。上不从,许给告。或谓近侍鲜给告例,公亦坚辞,谓祖宗故事,无带内职任私事者,恐议者谓臣变国家法,乃得苏州,留候郊祀毕行,俄间召蔡京还内直。公朝辞,上劳之曰:「行召卿矣」。公曰:「昔唐明皇任姚元崇、张九龄、李林甫、杨国忠,皆从其言如转圜,故有开元承平、天宝播迁,臣愿陛下深戒之」。蔡京既复用,乃极力诋公,追官至亲改其制曰:「丰稷外示重恬,内实险阻」。仍进拟安置新州。上曰:「稷尝为经筵官,且老矣」。遂免南行。蔡京虽力诋公,然以天下士论所归,欲盖其恶。一日公乡人蒋安义入都谒蔡,蔡曰:「识相之否」?蒋噩然,佯曰:「虽乡人,不识也」。蔡徐曰:「相之清德雅望,特议论不合尔」。公为章疏,必于密室躬自剡写,子弟多不得见,退多焚稿。登对还家,默坐终日,人不敢问。建中初召入,接门人故吏未尝语及时政。及降充宝文阁待制,其责辞云:「登对之初,首倡异论,以良法美意为可变更,以朋邪奸党指为善良」。人始知公尝尽言天下之事,无所隐忌也。公平生操履,自穷约至贵显,终始不渝,老矣而规矩如晚进后生,终日靖默,若不能言者。而治事繁剧,戒斥胥吏,与夫仕宦进退、得失荣辱之际,声色不动,人莫见其喜愠。居闲端坐观书,终日不语,或至踰月不饮宴,亦不作闲文字。在襄阳时,尝作《易传》以授宋次道。晚解《论语》、《礼记》数篇,一言之出,皆可贻后世。讴歌杂说,未尝过目。家治严肃,子弟不冠带不见,闺门内外仅百口,而门庭若无人声,饮食衣服,身过俭约。遇当登对,则内外必易新衣,春秋粢盛时享必丰,待宾客尽礼。平居不燃烛,中堂青镫一炬,危坐至夜分乃寝,五鼓即起,整衣以待旦。处暗室,无人侍侧,常若对大宾,略不跛倚。居官所,虽见将吏卒伍,必正衣冠,无堕踞容。与人不为崖异,进见者得尽款密,而终不敢干以私。待宾客未尝夜宴。为西都留钥时,文潞公在焉,每会亦至暮而罢。潞公召公,逮夜,亦辞以归。终身守法度,不少过焉。公与曾子固、章质夫深相契重,而不许子宣、子厚之为人,二公柄用时,公乃力言其恶,不以二人少贷也。刘仲冯,同年席友也,及奉使失职,公亦上章弹之不恕。然皆知公之公直,终不少憾。大抵公恬于仕宦,难进易退,为言官不恤身患,直道事主,憎恶近习,小人多怨之。在建中初弹内贵,至引仇士良故事。为礼部,不肯书宋用臣谥敕,及乞纳元符所得传国玺于永泰陵中。隆德宫芝草生,上驾幸观之,公表言:「陛下未事宗庙而先祥瑞,奸人自此得计矣」。凡事三朝,历谏官六任,危言谠论,不恤忌讳,故眷注甚厚,而奸人侧目,终以此得罪。公天性嗜学,逮老不衰。方在朝廷还第,与在藩屏公事馀闲,每燕坐一静室,前后书史,终日观阅。所至惟以书籍自随,衣衾之外他无一物。年方强仕,丧其夫人,遂不复娶,不畜妾媵声妓。膳食或进重品,辄命撤去。晚益喜老、释之说,习导引服气,逮薨,须鬓不白。学佛者宗师如善本辈,皆机语相契。薨前一月,预戒后事。将易箦,犹与陈莹中语如平日。公长子安常以儒行名太学,魁南省,再任太学正,年未三十而卒。公时留蜀,后事不能举,诸生赙钱二百万以赠,安常之妻于氏泣辞曰:「儿夫节清行高,不可以此污之」。竟不受。次子太常亦早世,娶虞部员外郎陈术之女。安常两子,公贵,已官其一。太常亦两子,序在次。遇郊恩,公欲先太常之子以慰其母心,陈谢曰:「长幼之序不敢侵,愿俟后郊」。乃从其志。公之清德刑于室家,妇人女子所为犹卓绝如此。公之诸孙皆能廉恪持其门户,有自来矣。
宋丞相忠定赵公墓志铭 南宋 · 刘光祖
出处:全宋文卷六三一八
自古有大勋劳于天下,如周之周公,而管、蔡亲也,谓公将不利于孺子,诛管、蔡而周室始定。当是时,成王幼冲,周公居可疑之地,故不免四国之流言。盖未有遭时不幸,大臣以同姓定大策,受命文母,举神器而授之于春秋既富之君,而自引退,不敢居其功,力辞相位不得去,而小人谗之,谓将不利于社稷,使以贬死,如故相赠太师忠定赵公之事,为可哀也。宋兴二百有二载,孝宗皇帝践祚越四年矣,始临轩策进士,公策忠切,擢为第一,盖祖宗二百年所无有。由是入三馆,司封驳,镇全蜀,侍经幄,典贡举,悉不用宗室故事。公方陛辞入蜀,孝宗面许归日大用,故中外荐试之。及将内禅,亟召公。光宗嗣位,颁趣旨至于再四,而小人交忌公,御史范处义以暂违诏命劾公,不果入。绍熙二年秋九月,乃召为吏部尚书。公至,会圣躬服药,凡三月不得对。先是,光宗素无疾,旦旦视朝,天容穆如也。冬十有一月始郊,有司已戒,而大风暴至,上殊虚惧,望祭礼成,还内,罢称贺,肆赦不御楼。是晚疾作,内侍驰告寿皇,寿皇偕寿成皇后仓卒御小舆至南内视疾。上见寿皇来,大惊,寿皇深慰抚之,因问左右上所以致疾之由,颇有所戒责。光宗疾稍平。三年三月朔,公始获对。是时,上五日一朝之礼,率多官至重华宫传旨而免。至会庆节上寿,车驾不出;冬至朝贺,又不出,都人始忧。十一月十六日,公对便殿,谨复规谏切深,上意开悟。虑寿皇或不乐,曰:「卿宜以此意奏禀重华」。公对从官无诣重华故事,上曰:「亦何嫌?卿可寓文字封入」。公承命退,白大臣,大臣难之。公与嗣秀王伯圭雅厚,力请伯圭调护两宫门,因曰:「闻宫中妇姑之分素严,盍请诸寿成,少加附接」。两宫之情既通,后六日,光宗及中宫俱诣北内,从容竟日,都人大悦。上疾生于疑惧,公每曰,处常人父子之际尚有不易言,故凡进对,所以开导弥缝之不遗馀力。四年正月,光宗宣引赐酒,款甚。明日,命知贡举。未几,同知枢密院事。公辞以高宗尝有圣训,宗室用至侍从止,不敢当二府。时监察御史汪义端与公贡院议不合,奏疏诋公曰:故事,宗室无位二府者。上徙御史为他官。给事中黄裳封还诏旨,曰:「御史实忌贤,不可不黜。青天白日,人皆知其清明,御史独不之知邪」?上又为出御史。公愈不自安,辞不拜者凡十有二疏,最后上请之寿皇,乃召学士答诏,谕以绍兴圣训用折秦桧阴谋,盖有为而言也,此除尽寿皇意。积二十有六日始拜。秋七月,迁知院事。时光宗疾虽平,疑未尽释,辞曰:「陛下久不诣北内,臣安敢迁官?且武兴主帅吴挺死,陛下每疑其不死,而久不除。人臣职当言,不得其职,臣安敢拜」?自七月至于十有一月,不拜。会将以至日上太皇太后册宝,左丞相留正因知阁姜特立复用,请辞机政,俟命于郊,久之不召,右丞相葛邲方被论亟去,上面命公为礼仪使。公奏曰:「太皇册礼,故事当以宰臣为使,陛下有左右相,不以命,而命臣,非所以严大典」。上乃许差留正。公即乞降旨遣中使宣押正,且令宰属往谕旨。于是左丞相复入。上于奉册前五日诣重华宫,都人大悦。册礼成,有旨趣公受告,公谢曰:「臣久不奉诏,徒以朝廷数事,臣不敢安。今陛下已过重华,留正复相,独馀一事。若武兴朝除帅臣,夕拜命,不敢复辞」。上欣然许再过北内与寿皇议之,公乃受命。公惟不欲吴氏继世掌兵权,以张诏代领武兴之军。公于大事以身任之,类此。然中心所甚忧者,上父子閒事也。光宗出门,于语辄悟,入辄复疑,群臣人人言,言或无不至,上悉容受,而疑终不释。五年春,孝宗始不豫。夏五月,疾寖深。二府一日诣寝阁问疾,孝宗数目丞相及公,若欲有言,而不果发。翊日,光宗御后殿,丞相率同列请上诣重华侍疾,从臣随入,谏臣、台臣继入。閤门吏以非故事止之,不退,丞相以下请之益激,上益疑。丞相退诣仙林寺待罪,节官共邀止之,乃斋宿都堂。明日致祷天地宗庙,寿皇疾未瘳故也。越二日,宰执俱请对,先以待罪劄子进入。上令知閤门事韩侂胄传旨云「宰执并出」,于是俱出于浙江亭俟命,丞相独远。孝宗闻之,忧甚。嗣秀王简丞相传孝宗意,令宰执复入,有「始终扶持」之语。或以误传旨交责侂胄,侂胄乃奏曰:「昨日传旨,令宰执出殿门,乃出都门,乞遣中使宣押」。光宗不许,侂胄请自往,许之。公等乃复归第。自是孝宗疾弥留。六月八日夜五鼓,重华大阉扣公私第曰:「寿皇已升遐」。有顷,中书以劄奏闻,公持不上,恐上疑,或不出视朝。九日,上视朝,首以提举重华宫关礼状进,许即过北内矣。日下昃不出,宪圣御札令宰执邀请车驾,缴进久之,封出无处。宰执不得已,遂率百官诣重华宫发丧,内外不胜哀。十三日,将成服,公与中书议请宪圣垂帘,暂主丧事。密谕朝臣詹体仁、徐谊达意于少保吴琚,俾从中请之。宪圣素简严,令中人传旨云:「太皇十岁入宫,今已八十,未尝与宰执相见。所议丧礼须请皇帝主之」。公等附奏曰:「连日在南内请对,不蒙宣引,累入文字不报。今率百官赴南内恭请,若皇帝不出,百官必相与恸于宫门不退,人情骚动,恐为社稷忧。今请太皇太后降一指挥,以皇帝有疾,权就宫中成服。然丧不可以无主,祝文称『孝子嗣皇帝』,宰臣不敢代行。太皇太后,寿皇之母也,请代行祭奠之礼」。良久质诸典故,议始定,乃成服。是日公请垂帘之意,盖以国本系嘉王,万一不得已,该有宗社大计,即可于帘前奏禀。命出帘帏之閒,事行庙堂之上,体正言顺,则无后艰。而吴琚素审谨,或曰太皇不欲令后家大议,此议竟格,他人不知公意也。十八日,公与宰臣及参知政事陈骙、同知枢密院事余端礼待对于和宁门外,不报。退,同入奏云:「皇子嘉王仁孝夙成,宜蚤正储位,以安人心」。不报。时中外阻绝,都人汹汹,有言二十四日再以建储请,批出但有「甚好」二字。明日同拟指挥以进,乞上亲批,付学士院降诏。是日晚,御批乃云:「历事岁久,念欲退閒」。封题「付丞相」,丞相色惧。连二日,大臣乞奏,不报,复以所拟指挥进,批出云:「可只令施行」。又不送学士院。二十九日,再乞面奏,不报。晚,付出封题独异,丞相不启封,付吏掌之。七月旦,公问丞相前奏如何,启封,见牍尾御批十六字,丞相色忧。明日朝临,仆于庭,因不出,密为去计。方孝宗疾弥留,外言讪讹,无有不至,云:京口三军谓寿皇已崩,朝廷密不发丧,欲相率缟素向阙。都人骇动,公因殿前指挥使郭杲来谒,问曰:「京口事亦闻之乎」?杲曰:「闻之」。公曰:「万一有此,太尉何以处之」?公知所传妄,特欲观杲之对,以察其心。杲拱手曰:「兵家以直为壮,使杲将若何」?公察杲可与共商国事。至是宗社之计益迫,丞相去之,公自度不得辞其责,而内禅之义决矣,独患未有可使以腹心语杲者。会工部尚书赵彦逾按行山陵,别公私第。公与彦逾皆宗姓,是日语及国事,公泣,彦逾亦泣。公因微及与子意,彦逾乃喜。公知杲德彦逾深,因谬曰:「郭杲倘不同谋,若何」?彦逾曰:「某当任之」。公曰:「正持棋不敢先发,此非尚书不可也」。彦逾约明日复命,公曰:「此大事,已发诸口,岂容俟来日乎?某不敢入私室,退坐屏后,以待尚书之至」。顷之,彦逾再至,议遂定。公折简丞相,勉令少留。明日,孝宗大祥,丞相以五更入奏致仕,易肩舆出城去。公率同列两入奏,乞宣押留正,不报,人心益摇,公处之如平日。自吴琚之议不谐,于是与徐谊、叶适谋可白事于慈福宫者而侂胄进矣。侂胄者,忠献魏公之后,戚里也,素善慈福宫内侍张宗尹,宗尹知宪圣深以宗社为忧,閒以语之。侂胄与蔡必胜同在閤门,必胜与谊等同里,侂胄因必胜以见谊等,谊等以白公。公乃遣侂胄以内禅之议请于宪圣,侂胄不敢前,第附宗尹以奏。宗尹不获命,止令劳公而已。明日,公再遣侂胄,辞不往,公曰:「可且谢太皇宣谕」。因致前,请强侂胄,侂胄乃往,复于宗尹附奏,竟不得太皇意。侂胄逡巡退。关礼者事寿皇久,邀问侂胄之来何为,不以实告。礼怒曰:「自是一家,何必隐」?指天誓不泄。侂胄乃具述公意,礼曰:「知閤少俟」。关礼入见宪圣而泣,宪圣曰:「汝有何苦」?礼对曰:「小人无事,天下可忧」。宪圣蹙额不言。礼曰:「圣人读书万卷,洞晓古今,亦见有如此时节,而可保其无乱否」?宪圣曰:「此岂汝所知」?礼曰:「此事人人知之,今独大臣镇压耳。丞相已去,圣人知否」?宪圣曰:「丞相无谓」。礼曰:「丞相诚无谓,今所赖者赵知院,知院旦夕亦去,中外谁赖乎」?言与泪俱。宪圣惊曰:「赵知院如何去」?礼曰:「赵知院于官职何有,虑禫祭后亦去」。宪圣曰:「此非汝所知,同姓事体与他人异」。礼曰:「赵知院之未去,非但同姓,以有太皇太后可恃耳。今欲定国家大计,不得太皇太后旨,策无所出,亦不过去。赵知院去,天下将如何,愿圣人三思」。宪圣曰:「所遣来韩侂胄安在」?礼曰:「臣已留之,今俟命」。宪圣曰:「可令谕知院,好为之」。关礼报侂胄。来早,太皇太后于寿皇梓宫前垂帘,引执政、侂胄复命。日已过午,公始以其事语骙、端礼及殿帅杲。关礼使其姻党宣赞舍人傅昌朝密制黄袍。时兵部尚书罗点以光宗未执丧,群臣不当释服,犹以衰服朝临。是日,皇子嘉王谒告入临,公简宫僚彭龟年曰:「王无他否?来日禫祭,重事也,不可不出」。甲子,禫祭,群臣入,王亦入。公率百官诣大行素筵如常仪,因入劄子,请宪圣垂帘,令关礼以宪圣之命请王入。顷之,垂帘,公与同列再拜诣帘前奏曰:「皇帝以已疾,至今未能执丧。臣等六月十八日以后累入劄子,乞立皇子嘉王为皇太子,以系人心,皇帝批出有『甚好』二字。继乞送学士院降诏,又批出有『念欲退闲』之语。乞太皇太后处分」。宪圣曰:「皇帝既有御笔,相公当奉行」。公奏曰:「兹事重大,播之天下,书之史册,须议一指挥」。宪圣曰:「好」。公袖出所拟太皇太后指挥以进,曰:「皇帝以疾,至今未能执丧,曾有御笔,自欲退闲。皇子嘉王可即皇帝位,尊皇帝为太上皇帝,皇后为太上皇后」。宪圣览讫,曰:「甚好」。公同奏,曰:「新皇帝仁孝,必能敬事两宫。自此太皇太后可以安享四海之奉,受万年之福,臣等不胜庆幸」。同再拜,又奏曰:「自今臣等有合奏事,当取嗣君处分。独恐两宫父子閒或有难处者,却用臣等商量封入,须烦太皇太后主张。如无事,亦不敢上渎天听」。宪圣许之。又奏曰:「上皇疾未平,乞令都知杨舜卿提举本官任其责」。内侍奏曰:「杨舜卿在此」。公召至帘前,面付之,舜卿垂泣祈免,宪圣不许。于是宪圣劝上即位,上固辞,令关礼等扶掖出帘。上顾公曰:「某无罪,恐负不孝之名」。公奏曰:「天子当以安社稷、定国家为孝。今中外人人忧乱,万一变生,置太上于何地,尚得为孝乎」?众扶上入素幄,披黄袍,犹立而未坐。公率同列再拜称贺,又降,再拜,始引殿帅杲、步帅阎仲入贺。杲、仲先退,如祖宗故事,分兵宿卫南北内。上诣几筵殿,哭尽哀。公等退,须臾立仗讫,催百官班。上衰服出就重华殿东庑素幄立,公等升幄,内侍扶掖上,亲行禫祭礼,群臣始得拜哭于几筵殿下如旧仪,内外俱恸。都人闻上即位,始奠枕矣。方公之未定大计也,乐祸者切切耦语。襄阳邻敌境,有归正人陈应祥者诱聚亡命□党连裔,号檄,辞指辟不可闻,谋以七月望为乱。先一夕登极赦至,其徒去之而散。呜呼,公之功大矣!古所谓社稷臣者,公足以当之矣。或谓上新即位,如韩侂胄者公宜度时之宜,与郭杲并建节钺,以收其用,公不听,反裁抑之,衅由是生。侂胄既阴窃主权,凡不得志于公者潜相附和。公在相位甫六月,谏官以危语撼公,指大忠为大逆。公既去位,台臣相继诬公不已,竟责授宁远军节度副使、永州安置,道薨,天下冤之。侂胄用事久,欲稍释中外意,复公资政殿学士、大中大夫,后又赠少保,而公之大功大谤卒未白于天下。上察侂胄误国,竟以伏诛。嘉定元年二月,始尽复公元官职,谥曰「忠定」,且用其长子崇宪监进奏院。崇宪奏,乞检照先朝陈瓘论司马光复官故事,以先臣心迹下百官廷议之,大罪大冤宜使明白,则朝廷之大诛大赏乃可信于万世。于是吏部尚书楼钥等奏:「凡前奸言诬史,悉宜删正」。诏曰可。十有二月,内出亲札,特赠太师,追封沂国公,而后四海之心始慰。公讳汝愚,字子直,太宗皇帝之元子,汉恭宪王元佐八世孙也。皇曾祖讳士虑,东头供奉官。皇祖讳不求,成忠郎。皇考讳善应,修武郎。公既贵,累赠皇曾祖太师,妣龚氏陈国夫人;皇祖太师、申国公,妣晁氏吴国夫人;皇考太师、庆国公,妣李氏冀国夫人。庆公之葬数年,正献福国陈公题其墓曰「皇宋笃行赵君之墓」。其后侍讲朱公熹为之铭,又谓:「汉恭宪王至德高行,为宋太伯,心融迹泯,世莫予知,益期其后之必大也。至庆国复有至行,是实生公,为国贤辅,拯时艰危,迓续我国家之永命」。绍兴十年二月丙申,公生于嘉兴之崇德县。申公晚监饶州馀干酒税,卒于官,庆公葬申公于县东郭,因家焉。家甚窭,而德则丰。公蚤有大志,每曰:「大丈夫得汗青一幅纸,始为不负此生」。初以取应中选,益杜门读书,年二十七遂冠多士。改左宣义郎、佥书宁国军节度判官厅公事,未赴。遭冀国忧,免丧,召试馆职。孝宗方锐意恢复,公始见上,即面奏曰:「臣惧有大言无妄之人窃窥陛下意,迎合取宠,争言违战之利。愿陛下含忿忍耻,力为自治之计。虚怀纳谏,以辅其德;任贤使能,以治其政。开布大信,以系中原固结之心;务农训兵,以隆本根不拔之势」。孝宗称「卿言甚是」者再。公又曰:「归正人皆祖宗涵养之馀,不堪胡虏之暴,今如脱寇盗,得慈母,宜求所以慰安之」。因陈三说,大略谓:不当以伧荒待之,当选用其豪杰,勤恤其有无。孝宗复大嗟赏。是时上病,士大夫苟媮虚诞,下诏戒百官,将必行赏罚。公适轮对,奏曰:「省刑重赏,人主执此以御天下,顾亦何施而不可?然陛下深居九重,人臣功罪岂一人智力所能尽,愿益选公正敢言之士,俾任耳目出纳之寄,陛下虚怀而听察之,则是非明而赏罚行矣」。朝廷方议遣汎使,有挑敌意,公曰:「陛下锐于图事,苟有道可以丰财,则利害未暇究也;苟得人出而任事,则贤否未暇择也。愿建宏远之规,不以小利动其心,不以速成败厥事。求贤为上,立政次之」。上察公尽忠。张说签书枢密院,公时为著作佐郎,不往见,率同列并请祠去,不报。会吴国夫人讣至,公不俟报,即日归省,庆公因自劾,上不加罪。以公知信州,陛辞,为上论汉初多循吏,至武帝好大喜功,而俗凋弊,吏治始无以德化称者矣。人主苟清心省事,节用爱人,使民俗富厚,而政化可行,然后久任以责其成,虽使郡邑皆龚、黄、卓、鲁可也。公至上饶,会安南贡驯象十六,所过骚然,公乞留之广西,阙则取,不报。乃预为条约,凡广舍薪刍供给之物悉有式程,比过郡境,民不知。其返也,具舟出诸境,无一毫扰。上饶诸邑输秋苗,取赢无艺,公请立为定制,下二等悉罢之。城郭民每岁推较物产厚薄,吏弄其閒,数日不能决,公下令使自以义相均,一日而军民大感悦,于是兴庙僧舍祠公。祠成,公故觞客其閒,书「一杯亭」三字,谓身后千载名,何如生前一杯酒,卒不使设像。公薨,乃像而祠之。天台守以嫌,留公两易。方入境□盐之禁,公虽数月当代,不以暂而苟。台城多颓圮,山水数冒郭郛,且城门宽而大,其潮一夕抵其下,民不独忧水,而忧盗。公亟命板筑,城坚而诸门楼高耸,虽有水大至,城不没者三板。郡岁输上供银米之物,务在所纳钱楮半,皆公力行,以见钱市银米贡岁者调矣,数年人无愁叹。公之为政大体如此。□□西过阙奏事曰:「陛下即位之初,天下皆以英才不世出,无不延颈以望太平。今将五年,而治不加进,岂所由而不得其道」?词语益深切。东南病月桩钱,为民害,江西七十万,率横歛而创之名,公奏乞视其最甚者蠲之,朝廷重于施行。公察宜春□□诸邑为尤甚,除其力所可除者,公意殊不惬。是时有旨籍黥流卒之健者为军,名曰敢勇,江西、湖南各屯千人。公奏曰:「今日聚之甚易,他日散之甚难。且江西帅司旧有亲兵千人,今生一军,必相疑忌结隙,有意外虑,非但徒费资粮而已」。不果行。公每轻车,携主案吏二、候兵一,驰原隰访民疾苦,自帅阃而下悉严惮之,而不敢肆。踰年,上思公,召赴行在。会庆公卒,公执丧如庆公之所以葬申公、吴国,而于祭葬又酌司马氏以行之。既祥,卫丞相□□公,奏以吏部节东宫讲官召。未几,迁秘书少监、兼给事中,封驳无所避。内侍陈原有宠于德寿,添差浙西副总管,公因书其续增秩黄,上疏论之,谓「建炎诏书初数内侍与军官交通,如僭役禁兵具不可,今乃假以一路总戎之任,恐非太上意。王中正、李宪所以基童贯开边祸,如陈源者,望今解去总管,以为万世子孙无穷之法」。孝宗大喜,进呈德寿,高宗亦喜。明日,上谕宰臣赵雄等,凡内侍宣职,悉改内祠。祖宗之制,密院文书,细大皆经门下省,至张说往西府,托言边机军政不宜泄于外,由是密院事关送银台司者百无一二。公上疏论:「东西二府皆朝廷治乱所关,今中书庶务无一事不过东省,何独密院而不然与」?凡四上疏论之,西府大臣不悦。公徙天官,犹面谏之不已,孝宗感悟,遂如旧。于稍摄琐闼仅五阅月,所论驳甚多,如韩彦质□□陈劝讲陆游召为定远总戎,皆以公封还而寝,中外浸不以为吏利。迁权吏部侍郎、太子庶子。公曰「论忠,职也」,首奏疏及上左右,其略曰:「陛下以兼听为美,而或来肤受之言;以分任为功,而适启多门之弊。潜窥圣意,密预政机。大臣依遵听命,事有不可而莫敢与争,否则缔合往交。上虽不言,而实行其意」。盖指知閤门事、枢密都承旨王抃用事也。他日又奏曰:「今夏六月,有客星出传舍,守之三月。传舍九星在华盖之上,宾客之馆,即今掖门之外閤门、客省是其处也。臣闻閤门中有用事者,陛下委之招接北东人事,踪迹秘甚。又闻委以将帅之权,付之帷幄之任。上天垂象,端不虚发」。公所言皆人臣所难言者,上意稍动。会北使魏正吉、萧梅来贺正旦,要人主起受书如旧仪,孝宗难之,朝见改别日。亟具奏曰:「使人奉书不虔,万一处之稍失事宜,诚恐黠虏益骄,更贻后患。今莫若且令馆伴臣僚委曲开谕,援之以公例,晓之以至诚。我直彼曲,彼将何辞?然后□□□封进国书,徐降旨拦朝见。若彼坚执倔强,则当致馈有司,稍如常礼,移文对境,告以事因。但当曲折其辞,不至遽生边衅。若姑务曲从,别加厚赐,非惟有伤国体,亦恐更启戎心」。奏入,抃已先许使人明日用旧仪见矣。明日,公侍殿上,孝宗数目公,意极悔之。北使去,公亟请对,遂出抃外,朝野称庆。公因入奏,请罢诸军承受,复还将帅之权,如祖宗故事,用文臣为枢密都承旨,曰:「今日之弊,其最大者无如诸军寘承受。盖将帅祸福轻重之权阴制于其人,而货赂之风、掊尅之政行矣。将帅者,三军之司命,其赏罚进退在人主,蒐选考察则宜责之大臣。昔汉之高、光,唐之太宗,聪明英武过群臣何啻百倍,至于任使诸将,以来人物,亦必访之萧何、邓禹、房玄龄数公。今大臣平居,恬然不以人材为意,一旦边陲有警,陛下谁与谋者乎?至若承旨一事,权任尤重,改弦易辙,实在此时」。孝宗悉如公请,尽罢诸军承受,始以吏部侍郎萧燧为枢密都承旨。公又谓:「古者命将率皆王之卿士,本朝不逮前古,正由选任之际,文武太分。今十万之众付一武将,不使一二士大夫参制其间,平居无事,莫可谁何,一旦多事,或恐为腹心之忧也」。于是奏乞于镇江、建康、鄂渚、武兴每军置参谋官一员,江、池等处未有主管机宜文字者增置。且言曰「不稍优其礼,则士不屑为,虽精选其人,亦无益于事」。孝宗曰:「朕久有此意。春秋晋六军皆卿士也,欲仿古制行之」。公对曰:「裴度淮西之役,判官、书记皆朝廷之选。晋亦有兵曹、骑曹之类」。孝宗曰:「记室亦古官名也」。翼日以谕大臣,而两府恶侵官,托宜以使东西二府掾属议资序而退。他日又奏及之,孝宗与公反复论其事,会公补外,议竟不行。公言:「方今州郡,兵冗不精,徒困民力。捕盗改官,非祖宗法,滋长奸伪,贼害无辜」。上悉推行之。于闽谋帅,公以集贤殿修撰出镇,念当去国,孳孳以数千言进戒,惟恐人主始勤终怠;且及国事之大者凡四,而裁抑吴氏其一也。谓:「自古天下之患常生于所忽,患生于所忽,则必有出于人意之所不料者。及其出于意所不料,虽有谋臣勇士,将无所用其力。今吴氏专蜀兵已久,一方之人皆习熟其姓字。及时无事,宜渐裁抑之,不然或为后患」。孝宗为之动。公之精忠远虑多此类也。闽俗生子往往不举,公创举子仓,凡贫不能举其子者,以书其孕之月而籍之,及期,官给之米,而使举其子,所全活甚众。州有二湖,附郭田数万亩,旱则湖可溉,涝则可泄,故无凶岁。或租其潴水之泽,各封域之,官利其入,不之禁,湖以塞。公奏罢之。浚西湖,使与南湖通,筑长堤,植杉柳,创六闸堰,以时潴泄,遂为一方永久之利。公薨,闽人即湖上祠公,以无忘公之德。临汀之民喜兵好斗,官又调民运盐,而强鬻之民不堪,则起为盗,与官敌。公请行钞法,而禁官鬻。格于异议,乃力求其疾苦以宽之,民始稀为盗。然公于治盗甚有方,严兵绝其抄掠之路,而约其许以自新,如约者贰之,不用命者执而戮之,既平而厚抚之。尝有海盗,遣舟师讨捕,赏罚明信,悉禽之,盗不敢犯。公于大事如此,于细事亦委曲用意。郡治之幽处得小室,公榜曰「不欺心」,令二老卒守之,以待讼之无左验者,与骨肉之讼而不致其相伤者,使处其中,率感悔去,闽人至今讼其美。居闽三年,加杂学士帅蜀。临遣,劳勉谆悉。公首辟刘光祖、杨方入其幕,上命中使以香盒、象笏、金带、酒器为赐,公囊无所有,密于市肆鬻金一十两赠中使。中使奏闻,孝宗戒曰:「赵学士素清贫,谨勿受」。中使宣上旨,纳金而去。公感上深知,第薄劳其驺御,中使亦不敢受。公之清节素著,入四川境,关外三大将不敢以常帅待之。吴挺遣使于公所,赉持酒十樽、梨三百颗而已。青羌奴儿结扰黎边馀十年不去,公以计禽而戮之。其馀党有以「杀降必益启边患」为言者,公不摇于浮言,使严备以待之。奴儿结有弟曰三开,声言入寇,公察其妄也,戒勿动。明年,三开三犯边,边有备,悉败退。公恐群蛮与之合,因闻之黎,三开势益孤,竟以忧死。方公开藩甫浃日,马湖蛮犯嘉州笼鸠堡。公榜郡县毋袭故例辄招徕,许之赏犒,第谨边备,绝岁赐,禁互市以困之。蛮悔过,尽归所虏,具所当偿以请命,乃许如故,馀蛮俱怗服。虚恨蛮族最强善斗,破小路蛮,并其地。地与黎接,每以朝廷不许其互市,数犯边。至是将许之,公奏曰:「黎州三面抵边,西南有五部落,正南有弥羌、青羌,东南有邛部川,若更开此一放与之互市,必大为忧患。与其许之而重贻他日之深忧,不若拒之而宁受目前之害扰」。上谓公有文武威风而知大体,益无西顾忧。公创招西上五百人省屯,咸近岁出死力冒白刃以捍雅边者,犹公所招斗士也。公治蜀,事细大悉究心焉。每与蜀士大夫以文艺相尚,而为职业文法,为疏勉之,事以成法要其归。爱士恤民若饥渴,节用度,有馀以宽民赋。其于蜀物,一毫不买于市。民当输仓,使自概量,各挈羡米去。道路之说尹者如出一口。成都大火,昼焚室千八百有奇,不遗其一,则己俟罪,抚暴露,给食贷缗有差,大门衢巷,经理比屋,民忘其灾。先是府东千金堰溉民田十七万亩,岁调民钱以亩计,役夫十一万六千有奇,编氓笼利,为之岁辄一易。公规欲易以石,使水不可齧,官预贷民五年为之,岁使偿之,五岁之后无复科歛矣。而掌执堰事者与郡县吏岁利其后□人,使腾说于辇下。前茶马使王渥时为大理卿,恶公尝奏其以老弱马希赏,鼓以火事,奏不以实;又星变,来言或指为成都之火焚万家,或有谓石堤劳民不可为,以应诏。台臣陈贾因投隙摇公,请下部刺史核实。孝宗曰:「焚万室,此必王渥之言也」。朝廷乃下公同监司条具,公不敢预,悉付漕、宪。漕、宪躬阅火,所不可诬,独谓石堰役大难成而已。公因力请祠,孝宗以金字牌遗,批奏牍还之,曰:「朕已察其浮言,卿可安职」。然忌公者众矣。公犹不为少贬,如二部刺史,怨益多。孝宗召公入,光宗趣召,不果入,除长沙,因改太平州。公量其无事,表谢曰:「閒问读书,还视于千古废兴之际,益复有忧国之意存焉」。太平为州,岁入秋苗以斛计者十五万七千有奇,而上供凡十四万斛,留州者一万七千斛耳,漕司岁又尽取之。郡计岁五万斛,例悉赢于输入之际,公与潜议,不复取留州米,于是概量减十七,且□用以代民赋之偏重者。甫半岁,复镇七闽。时光祖以御史论事去国,谒公当涂之境,公酌之,酒酬公位下,慨然有死宗社意,盖公之中抱未尝一日而忘吾君也。三山卒从都下闻公当再往三山,归,未入城,语传,驩趋而随以问者无数。公既至,益务崇教化,爱民如子,民益孚信,而治不劳。会诸邑,与为约,除旧逋,定常赋,戒曰:「濒海之民非盐无以生,每一切绳以法,使人每为盗」。三山民众而食寡,公每期招米商,民食常足,而人不知也。损五代因时之制,悉有深意。公三历帅,入为天官长,是群臣争言安便和平,足以为治,公见光宗,即奏曰:「臣历数郡,首尾十年。自蜀至闽,身行万里,所见闾阎之内,民实困穷,郡县之閒,吏多贪浊,风俗媮玩,边备空虚,将帅掊克,士卒嗟怨。愿陛下慨然发愤,志于有为」。光宗宽仁尽下,公又虑邪说入之,曰:「君子今日论某人,明日论某事,积违忤以取人主之厌,不可不察」。凡所定必其有益于主德,以诚心感悟。其掌铨曹,每病勿守资格,无所进退,奏乞别贤不肖,择其可荐进者以闻。俄擢贰西府,责益重、忧益深矣。踰年,会国哀多故,既身历大策,而宰席虚,即从其次奏召留正长百僚,遣两中使趣之。又以朱熹有重名,俾以待制侍经幄。于是无日不收召士君子之在外者,以光初政,慰海内望。初公之亟留公也,欲与之同心辅政,布贤者于要路,一二月间,事可略定,公乃引去。侍御史张叔椿奏弹留正弃国去,不当召,公迁御史为吏部侍郎。上以东省虚员,命公兼参知政事,公奏留正至,乞免兼。公解省事甫三日,除特进、右丞相。公惧,曰:「同姓之卿,不幸处君臣之变,敢言功乎」?力辞不拜,以特进为枢密使,而知院事已命骙矣。公拜枢密,而辞特进。公平生善论事,所帅福唐,遇地震之变,上疏于孝宗,宜罪己求言,以答天戒。朱熹闻之,叹曰:「是得藩臣告君之义矣」。及镇蜀,奉高宗遗诰对家人僚吏大恸,退具手札慰孝宗,且为三说以献,其一谓:会稽𣪁宫规制浅薄,舜都蒲坂,葬苍梧,禹都平阳,葬会稽,当复祖宗山陵之制。其二以皇太后春秋高,太上既葬,请皇太后不南内,以便侍养。其三,修奉山陵,宜遵遗诰俭约之训。至是孝宗大行,公反覆论𣪁宫非是,日往岁深,阜陵其深不盈九尺,闻者寒心,欲改卜山陵,与宰臣议不合。赵彦逾为按行使,迎宰臣意,为之属者和而助之,与覆按使悉不主公说,而党始分矣。小人因二公之议山陵不合也而间之。会留公裁抑经筵,更易台察,士寖不悦。韩侂胄欲自用事,得其便,从中出留公于建康,复命公右丞相。公本倚留公共政,怒侂胄不以告,侂胄谒公,公故不见侂胄惭而忿。签书枢密院罗公点曰:「公误矣」。召侂胄与语,力释之,公亦悟,复见侂胄,侂胄意终不怿。公辞不拜右相,至于再三,不许。覆按使时为中司,与彦逾等谋共挽其党为察官,而言路始与公敌矣。会罗点、黄裳卒,公益孤,对客辄泣下。罗点死,侂胄拔其素所与,亟用之。黄裳死,上益无所倚信。彦逾觊欲与同升,恨公使之帅对,疏廷臣姓名于其上,皆指为公党,倾公,且曰:「老奴今去,不惜为陛下言之」。而上始疑矣。时谏官黄度欲深论侂胄而谋泄,出之于外,公历言之,不听。朱熹从经筵进说,权倖益侧目,中批与外祠。公独袖御笔还上,且谏且拜,无虑十数。上愠,必欲出之。公退求去,不许。于是吏部侍郎彭龟年力抗侂胄窃弄威福,为中外所附,不去必招患。上难之,公白上,乞留龟年,龟年竟出。又力求去,不从。连数日,中书舍人陈傅良、监察御史吴猎、起居郎刘光祖各先后而去,公之势危矣。时正旦使将至,公不果去。庆元元年正月八日,北使朝辞,小人知公必去,亟命学士草麻,去祔庙赏。趣家人治装,曰:「朝廷自宣麻,吾自以私义求退」。而公之客或曰:「大臣进退,不宜匆匆如此」。公翻然顾国家大体,复不忍遽去,力免特进之命,凡十有三日,始听迁一官。公念居大位,志不得尽展;于议典礼,仅能正太祖东向之位,而山陵夺于群言,于士风奔竞未能革,于民力凋瘵未能苏,军制未复祖宗之旧,边臣未得久任之人,江淮未尽经理之宜。经术造士,十科荐人,欲如元祐司马公;重惜名器,甄别流品,选择监司,欲如庆历富、韩、范。凡公著所闻于师友,如汪公应辰、李公焘、王公十朋、胡公铨、林公光朝、张公栻、尤公袤、朱公熹、吕公祖谦,皆欲力行,以见于事业,而未能也。且时事杂出而多端,人才暂聚而复散,公自知孤立,不可以久,犹汲汲勉主以大有为。是月二十有五日,率二府大臣面奏曰:「陛下但欲为寻常之主,今臣等朝夕进呈寻常之事,亦或可以偷安目前。陛下欲建子孙万世之计,必先自立志始。若圣志先定,臣等亦深愿为陛下条当今弊政,次第施行」。公不知小人之计已成。是日用李沐为右正言,沐与侂胄合谋,首论公将危社稷。公罢相,朝臣连日奏疏,谓公不应以忠得罪,悉斥逐之。太学之士坐理公羁窜者五六辈。公名益高,小人益忌,谓不重贬公,人言不已。八月,以御史中丞何澹疏,落大观文;十二月,又以监察御史胡纮疏,责授宁远军节度副使,永州安置。公怡然就道。旧病渴,医以为热也,投寒剂。舟行潇湘间,雪大作,爱而玩之,外寒内侵。抵衡阳,寝疾,甫四日,正月壬午,乘舟,薨,年五十有七。薨之夕,天晦阴,公问子婿:「今夕星象何烂然也?且一大星胡为独照我舟」?将逝,微笑曰:「一无可报,一无可恨」。公学务有用,侍讲□□□《太祖实录举要》上之;其后又取本朝诸臣奏议类成三百卷,择其尤切治道者为百五十卷以进。孝宗谓可与《资治通鉴》并行。其他平居格言善行,有不可胜书者。及其薨也,虽遐乡僻聚,稚儿寡妇,莫不愤叹泣下,道路望见其丧舟,焚香而遥哭者,皆是公德及之。公娶徐氏,先公十九年卒,累赠秦国夫人。公凡七男子:长曰崇宪,今为朝议郎、秘书监;崇范,宣义郎、监隆兴府苗米仓,蚤世;崇楷,奉义郎、通判郴州;崇模,从政郎、荆湖北路提点刑狱干办公事;崇度,宣义郎、权发遣桂阳军事;崇实,承事郎、监建康府粮料院;崇斌,承事郎、监隆兴府苗米仓,悉有家法。女子六人,嫁承奉郎、监泉州市舶务汪德辅,承务郎、监兴化军莆田县涵头盐仓汪光,宣教郎、知南剑州将乐县刘填,承务郎刘广,其二未适人而死。男子孙十五人,一人已仕,二人未名。女子孙十有三人,一人已嫁,一人许嫁。曾孙一人,曾孙女二人。呜呼盛矣!天之所以报公者其在斯乎。聚族三千,皆无閒言。藏书五万卷,终身不失儒素。公在相位,客有闻公言,欲以吴曦为文臣帅,问之故,则曰:「武帅他日又嗣掌蜀兵,非国之利」。客叹而退。是时,曦已深交于侂胄,议弗果成。公罢相,侂胄专国十年,曦益得其欲,竟与侂胄表里兴师,而曦首叛,如公素忧。嗟夫,使公而尚在,国家之所恃何如也!公薨之年五月壬午,葬馀干之雕峰。百岁之后,墓道之碑传信,或有补于太史氏。其铭曰:
烈烈赵公,社稷之臣。维天笃生,维国之珍。扶国于倾,拯时于屯。天既成之,乃败于人。曷忍败之,彼贤且亲。天造则艰,人胡不仁?匪败我公,实戚我民。在民既戚,公功以伸。公虽伸矣,孰救濒呻。已丧孰补,未补孰陈?嗟公志远,任重以身。帝鉴其忠,其语谆谆。人忌其正,其谗狺狺。后不我知,犹有鬼神。公没不恨,光灿斗辰。公即幽宫,今几秋春。卓矣伟绩,勒之坚珉。百世之下,以告缙绅。岂必百世,怀公如新(道光《馀干县志》卷二一,道光三年刻本。又见同治《馀干县志》卷一八。)。
酒酬公位下:似当作「酒酣公泣下」。
答人臣进退之义策 南宋 · 吴昂
出处:全宋文卷八二四九、《精选皇宋策学绳尺》卷九
问:未仕者言出处,已仕者言进退,昔有是言矣。天下有道则见,无道则隐,出处说也;有官守者不得其职则去,有言责者不得其言则去,进退说也。出处之与进退,同欤否欤?吾侪皆未仕,若未暇议及进退也。居则曰不吾知也,如或知尔,则何以哉?进以礼,退以义,吾闻此于孟子矣。礼主辞逊,义主断制。三揖而进,礼也;一辞而退,义也。何其进之难、退之易欤!参之孔孟,乃有不然者。女乐之受,三日不朝,去之可也,迟迟吾行,何欤?千里见王,不遇故去,穷日之力亦可也,三宿出昼,亦何欤?天下之理,不进不退,无中间立得底道理,圣贤奚为若是欤?士自一命以上,即有进义之义,况等而上之,为台谏,为给舍,为侍从,天子之所尊礼,朝廷之所崇重,设有不得其职,不得其言,去之是欤?留之是欤?昔有以赂权近而求宰相者,诏且下,给事亟取笔减宰相字。或谓诏不可涂,敕不可批。不涂不批,则听纳赂者坐庙堂欤?又有善财计,献羡馀,而时君欲相之者,谏省乃欲裂白麻而哭之。或谓白麻非可裂之物,王庭非可哭之地。不哭不裂,则听钩钜者秉钧衡欤?幸二臣之言得行耳,否则其遂已欤否欤?共惟国朝尊隆大臣之体,培固言者之气,道相并行而不相悖,盖三百年于此矣。然或谓自治平溯而至建隆,大臣往往因言者而去;自治平沿而至宣和,言者往往因大臣而逐。因言者而去大臣,似伤国体,而治日益以盛,何欤?因大臣而逐言者,似重相权,而治日以非,何欤?有为御史者,曰若人为相,当毁白麻,彼闻之逡巡而去,果何以得此欤?有为中丞者,曰某出兵伍,不堪执政,言亦切矣,然枢是之命,乍寝复行,此岂劣于彼欤?陈执中不由科第而至相,或议其不可,言一不行,相与求去,其知避就者欤?王安石以时名而参大政,或者斥其不情,亦可谓先见也矣,然对仗之弹不售,何迟回而后去欤?皇上慨念勋劳,不遗故旧,或正右揆之席,或并宥密之庭,当欤否欤,吾侪之所不敢知也。得之道路,则论思者言焉,封驳者亦言焉;造命令者言焉,侍言动者亦言焉;持风宪、司谏诤者,或谓亦将有言而不及言焉。使言之是而从之,则言者可以留;使言之非而违之,则言者可以去。今半年矣,是非进退,漠无定论,何欤?逐谏者至十八疏,逐沆者至十七章,逐确者至数十奏,甚至射马擒王,不夺老蔡之相而不止,是好言欤?抑势不容已欤?参之于今,毋乃费辞欤?朝阳之凤一鸣,抱叶之蝉随息,其视不言者毋乃百步五十步欤?抑无谓不言,或者夷简之故习欤?夫势之尚可言也则不容言,势之必不可言也则不容不去,今其可言欤?不可言欤?梁适之相,攻之者三人,适罢,而三人者亦斥。是时如孙、如蔡、如胡,相继为之乞留,是立党欤?抑为大体恤欤?近者三谏宪之出,固未必为此也,亦未必不为此也。援之者谁欤?辩之者谁欤?援焉未必力,辩焉未必白,抑亦调停和解之类欤?今西府本兵,毅然自任,姑寘勿论可也,故乡归锦,能保其终不幡然欤?审可言可默之势,决宜进宜退之机,此其时非其时欤?否则姑俟其来而徐为之图欤?又否则欲自附于孔孟迟迟三宿之义欤?吾侪身游乡校,不无议政之责,使易地而处诸贤之地,不知于孔孟之言宜何所师,我朝先正宜何所法?当相与索言之,毋但曰未仕者不当议进退。敢问。
语默无中变之理,进退无两立之势。夫语默乃士君子立身之大方,而事君之大义也,况为天子从臣,负天下重望者,容或未知于此乎!有如前旒简知,右辖申命,以霍光之忠勇可属而未免乎不学之讥,以周勃之重厚可托而或者有少文之议。于斯时也,职论思者言焉,司封驳者言焉,造命令、侍言动者,莫不有言焉。二三君子之心,吾固知其以语自任,而以退自处矣。然而语与默常相倚伏也,进与退常相角敌也。使吾而不当语欤,则虽默可也;吾既当从事于语矣,则是不当默也。今也朝阳之凤,一鸣未几,寒露之蝉,三缄已甚,殆非所望二三君子之以语自任者也。使彼而不求进焉,则吾不退可也;彼既有意于进矣,则吾亦不容不退也。今也东山趣觐,归衮有期,北阙辞荣,拂衣无日,殆非所望于二三君子之以退自处者也。呜呼!以前言之则似乎忠,以后言之则似乎佞,由初观之则近于勇,由终观之则近于懦。若曰圣策先定,吾复何言,则奚不去乎?若又曰,上恩未报,吾不忍去,则奚不言乎?不去则必言,不言则必去,二者必居一于此矣。既不能言,又不能去,不知二三君子平日讲贯乎语默进退者,果何事耶?是必有以处此矣。皇上图任共政,嘉赖有功,召还元勋,晋居次揆,具视韩绛抚帅河东,即军中而锡命,张浚董戎江上,还辇下以疏恩者,同一辙也。愚意在廷之臣,不作圣德诗,则进贤臣颂,必无敢有异议者。而且扇惑上于婉奏,星履或形于戆言,或闻翰苑之抗辞,或见经帷之讽谏,谟谋裨帝右,风采动朝端,诸君子可谓能语而不能默者矣。麻制扬廷,班著寥落,侍从台谏,殆若晨星,锋居在道,缙绅忧疑,踌蹰彷徨,莫有固志,一身轻似叶,高名重于山,诸君子似能以进为退者矣。然李藩之涂敕虽切,竟无损王谔之平章;阳城之毁麻虽忠,竟难夺延龄之相位。锦衣还里,踪迹可疑;绣衮归朝,眷宠方渥。此时也,能言不足为诸君子贺,不能竟其言正足为诸君子忧;欲去不足为诸君子多,决其去正足为诸君子少。盖语默无中变之理,进退无两立之势,前日之语者是,则今日之不语者非。彼之欲进者既非,则吾之不退者亦未为是。是非所在,判然两途。读圣贤书,岂不晓此,而乃以容容受福之心,易其皎皎难全之操。夏竦未去,攻之至十八疏者谁,为欧阳欤?刘沆未罢,论至十七章者谁,为张昪欤?蔡确无恙,果有如刘挚累数十疏而言之者欤?蔡京尚在,果有如陈瓘以射马擒王而谕之者欤?倘能空臆而言,诚足为诸君子贺;第恐为建中之谋,主调停之论,姑进数语以塞献纳之责,毋宁多言以激讦直之祸,是则所忧也。当可止可速之时,怀苟得苟失之虑。惟演果去,则吾虽留无害也,不知今之惟演果能真知退避耶?执中未罢,则吾不得而留也,不知今之论执中者决能若是决烈耶?狄青西府之命,虽曰旋寝复行,然亦在年岁之后,未尝言者自言而召者自召也。然则为今之王举正者,其去就又当何如耶?安石政府之命,虽曰用违其才,然则学问文章则诚有大过人者也,然则为今之吕诲者,其行固可少迟迟耶?果能还笏而去,诚足为诸君子贺,第恐徒有岂舍王之心,曾无致为臣之节。幸其旦夕之未来,姑为吾苟安岁月之地;俟其还朝之已迫,乃为吾逡巡就第之谋,此其所少也。近观亚相通从班之书,自称其竦直,自许以忠孝,自援过庭之所问,以为循墙之张本,是正欲觇诸公之所向何如耳。为诸公者,宜乘其讥而谕之以祖宗之法,告之以朝野之心,彼虽未易遽以是非晓,独不可先以利害入乎?何必旁喻曲譬,善为说辞,远引元祐之贤臣,近举端平之元老,而比之既所少者!在诗书之味,又安识二公之为何如人哉!累疏乞归,亦形诸牍,近见吾国之有人,然今日曰乞还田里,明日曰乞赐罢黜,而其身尝安于朝廷之上,吾恐「相逢尽道休官去,林下何曾见一人」!
题察判学士家集后 宋末元初 · 马廷鸾
出处:全宋文卷八一八五、《碧梧玩芳集》卷一四、《文献通考》卷二三六、《南宋文范》卷六二 创作地点:江西省景德镇市乐平市
先世《子才集》十一卷,缮写藏于家。子才以诗文豪于熙宁、元祐间,迨淳熙中,矸轩程公为之谱其年,第其卷,订其述作大槩,而惜其器业之未底于成,于斯文用力多,寄意厚矣。去淳熙八十有七年,五世诸孙某,读遗编,抚而叹曰:程公谓子才元祐奏篇,论北事效于靖康,信然矣。抑又诸史论,如论晋人以父母之邦委之于群胡,残暴戮辱,百馀年间,无有奋发以生吾中国之气,又安得有奇士哉!如论后魏,谓中国以礼义文采之腴,而饲禽兽之饥,此之谓不幸。非吾一人之可与之争,吾必激天下之气,而与魏争,古之善战者,能用天下之气而已矣。嗟乎!安得此语闻于炎、绍中兴之初乎!子才从节孝徐先生游且久,其文章雄直,雅似节孝,今取《徐集》三诗系《家集》后,而著其说如此。